2 saker som hindrar oss från att vara lyckliga

2024 Författare: Malcolm Clapton | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 04:11

Synen på filosofen Arthur Schopenhauer passerade genom psykologins prisma.

Arthur Schopenhauer var en av de första stora västerländska tänkarna som introducerade delar av österländsk filosofi i sitt arbete. Vanligtvis kom han till ganska pessimistiska slutsatser, men i avhandlingen "Aforismer av världslig visdom" avvek han från en negativ syn. Schopenhauer beskriver vad som behövs för ett lyckligt liv i denna värld och pekar på ett av vår existens huvudproblem:

Även med en ytlig observation kan man inte undgå att lägga märke till två fiender till mänsklig lycka: sorg och tristess. Det måste tilläggas, att eftersom vi lyckas gå bort från det ena av dem, i den mån vi närmar oss det andra, och vice versa, så att hela vårt liv fortskrider i en mer eller mindre frekvent svängning mellan dessa två besvär.

Detta beror på det faktum att båda onda är i dubbel antagonism med varandra: i det yttre, objektiva och i det inre, subjektiva. På utsidan föder nöd och förlust sorg, medan överflöd och trygghet föder tristess. Följaktligen är de lägre klasserna i en ständig kamp med nöd, det vill säga med sorg, och klassen av rika, "anständiga" människor - i en kontinuerlig, ofta verkligt desperat kamp med tristess."

Bloggaren Zat Rana tittade på dessa två orsaker till olycka ur ett psykologiskt perspektiv och delade med sig av sina upptäckter.

Vi har fastnat mellan njutning och smärta

Traditionell psykologi och neurovetenskap har föreslagit att människor har utvecklat nervbanor som är ansvariga för att uttrycka ilska och glädje under evolutionens gång. Och sedan dess, från födseln, är de "inbäddade" i den mänskliga hjärnan. Till stöd hävdade de att känslor är universella, de kan identifieras genom att studera människokroppen. Dessutom förblir de desamma i olika kulturer och i olika miljöer.

Denna syn är fast förankrad. De flesta av oss skulle nog hålla med om att det finns specifika fenomen som ilska och glädje, och att man kan se dem hos andra vid ett eller annat tillfälle. Det finns dock en annan åsikt - teorin om konstruktionen av känslor.

Enligt henne, även om vi upplever något som grovt definieras som ilska, existerar det inte i den specifika mening som vi är vana vid att tänka på det. Det är en komplex kombination av alla processer som äger rum i kroppen vid ett visst ögonblick för att hjälpa oss att navigera. Och de förändras hela tiden.

Hjärnan läser information från vår kropp och från omgivningen för att ge oss en ungefärlig uppfattning om vad vi ska göra. Det är så vi upplever en ständigt föränderlig verklighet.

Allt annat, särskilt känslor och medvetande, existerar bara för att vi själva skapar språkliga skillnader mellan dem. Ilska är ilska eftersom vi gemensamt kallar det ilska.

Låt oss gå tillbaka till lidande och tristess. Lidande signalerar: något är fel, något måste fixas. Det fortsätter i en eller annan form tills problemet är löst. Nöje är dess motsats, vilket uppfattas som en belöning. Men när du får vad du vill leder det till tristess. I grund och botten har vi fastnat mellan dessa två fenomen. Efter att ha blivit av med den ena närmar vi oss den andra.

För att bryta dig ur den här onda cirkeln och bli lyckligare, utveckla en koppling mellan kropp och själ

För att lösa problemet föreslog Schopenhauer att man skulle lämna oro för omvärlden och kasta sig in i tankarnas inre värld. Men om teorin om att konstruera känslor är korrekt, kommer tankar inte att vara frälsning. Ofta, när de är uttråkade eller bekymrade, ökar de bara förbittringen. Och alternativet att tänka på något annat för att glömma det obehagliga fungerar inte.

En annan lösning är att utveckla en mer holistisk koppling mellan sinne och kropp. Det vill säga, ägna lika mycket uppmärksamhet åt kroppens förnimmelser som vi ägnar oss åt tankar.

Genom att observera kroppens förnimmelser och inte hålla fast vid dem kan man märka den ständigt föränderliga karaktären hos de känsloprocesser som upplevs.

Få människor koncentrerar sig medvetet på kroppsliga förnimmelser, lägger märke till deras rörelser eller generering av känslor. Den del av medvetandet som övervakar kroppsförnimmelser är så automatiserad att vi slutar märka dem. Men om du gör det med flit kan det vara helande. Ett medvetet tillvägagångssätt låter dig märka att dina dagliga upplevelser är mer än vad du ser på ytan.

Försök att ägna mer uppmärksamhet åt detta. Men kom ihåg att problemen med lidande och tristess inte kan lösas genom att bara ta upp en sak: tankar (subjektiva, inre) eller kroppsliga förnimmelser (objektiva, yttre). Relationen dem emellan är viktig.

Slutsatser

Oavsett om Schopenhauer hade rätt i allt eller inte, kan man inte annat än respektera hans djärva försök att se verkligheten som den är, och inte nöja sig med grundlös idealism. Hela hans filosofi är tydligt och sammanhängande strukturerad, och mycket av den är förståelig och applicerbar i det moderna livet.

Baserat på det kan vi dra följande slutsats. För att balansera föränderliga emotionella processer är det nödvändigt att utveckla kopplingen mellan sinnet och kroppen, med hänsyn till båda länkarna. Genom att uppmärksamma kroppsliga förnimmelser utan att förklara dem med tankar, är det möjligt att lyfta fram de känslor och förnimmelser som vanligtvis förblir förtäckta.

Kom ihåg att sinne och kropp samarbetar, de är sammankopplade med en återkopplingsslinga. Sluta ignorera den här anslutningen.

Ja, missnöje kommer att uppstå i alla fall, men det beror bara på dig hur du ska reagera på dem.