Hur ny teknik förändrar krigarens etos och varför det är viktigt för de mest fridfulla medborgarna

2024 Författare: Malcolm Clapton | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 04:11

Genom hela mänsklighetens historia har innehav av vapen och ett speciellt förhållande till döden gett rätten att regera. Men tiderna förändras.

Alla människor är olika, och alla tider är olika, vi kommer inte att ifrågasätta det uppenbara. Alla krigare är också olika, men det finns ett ögonblick som samlar representanter för professionella militära företag i alla länder och alla epoker.

Den moderna ryska militären påminner inte mycket om den japanska samurajen (vår lycka: samurajerna kunde prova ett nytt svärd på den mötande gemene man, den ryska militären håller sig fortfarande tillbaka på något sätt). Men vilken militär man som helst (såvida han inte helt saknar förmågan att reflektera) i vilket århundrade och var som helst skulle förstå vad de första raderna av "Gömd i lövverket", "Hagakure", sammanställdes i början av XVIII, och kanske i slutet av XVII-talets samling av ordspråk från samurajen Yamamoto Tsunetomo:

"Jag insåg att Samurajens väg är döden."

Varje människa lever för döden, och även om alla människor är olika slutar alla liv på samma sätt. Men för en vanlig människa är döden alltid en chock, en katastrof, och viktigast av allt - en överraskning, även om läkare i förväg meddelade en vanlig person hur många månader som återstår för viktiga och oviktiga frågor. Och för en militär är döden en naturlig bakgrund i livet, en professionell risk. En militär mans verksamhet är att döda, och beredskapen att dö när som helst är den första punkten i listan över kostnader för yrket.

Även i en tid präglad av kärnkraftsdrivna missiler som flyger längs en oförutsägbar bana (det vill säga prylar, om än de senaste, men psykologiskt föråldrade, som drar militära traditioner från förra seklet), presenteras slaget som ett utbyte av dödliga slag, som involverar det oundvikliga alla deltagares död. Kärnsamurajens väg är också döden, det finns ännu mer klarhet här.

Denna beredskap, medvetandet om döden som en del av den egna verksamheten, skapar militärens speciella karaktär. En samuraj, en legionär, en arrogant feodalherre och till och med en vanlig massarmé mobiliserade under en viss period. Så länge han är i form accepterar han krigarbolagets rättigheter och risker, han delar den specialiteten.

Denna särart är dyr, kraft växer ur den.

Den medvetna viljan att dö har skapat rätten att regera i århundraden.

Stater växer ur denna särart. De ädla kallades ädla eftersom de föddes för krig och död (sådan är välsignelsen). Det finns ett välkänt exempel på bildandet och existensen av livegenskap i Ryssland, det vill säga med en berättelse om det faktum att en person kan, nästan som en sak, tillhöra en annan och se i detta tillstånd något vanligt.

Livegarna inte att de på något sätt var särskilt nöjda med sitt olyckliga öde, det hände att de slaktade herrarna, ibland i stor skala och med entusiasm, men på det hela taget förstod de att de bytte ut sin frihet mot rätten att inte slåss om suveränen kallade. De ersattes vid mord och död av sina herrar, som var skyldiga att tjäna, det vill säga att infinna sig "till häst, trångt och beväpnat" vid kunglig kallelse. De var skyddade från fiender som också hävdar rätten att döda och är redo att dö om processen kräver det.

Men när dekretet "Om adelns frihet", utfärdat av den olycklige Peter III, och sedan bekräftat av den lyckliga Catherine II, dök upp, uppstod frågor om grunderna för det ryska livet. Svaren på de frågorna har dock inte dykt upp ännu, och de nya medlemmarna i det militära företaget (de kallas fortfarande "siloviker") drömmer om återupplivandet av feodalismen med ett nytt ansikte, men ja, det är en annan låt.

I århundraden har historien uppfattats och beskrivits som en serie krig (och diplomatiska spel som antingen försenade eller förde krig närmare), det vill säga som ett arbete av medlemmar i professionella militära företag.

En krigares lott verkade avundsvärt och en heroisk död i vissa ideals namn - de mest värdiga mänskliga gärningarna.

Och bara nyligen insåg vissa historiker att förändringar i de vanligaste människornas sinnen är viktigare än suveräna furstars gärningar i lysande rustning. I skolhistoriska läroböcker (åtminstone i vårt land) förekommer dock fortfarande strider och prinsar i rustning. Eller diktatorer med mustascher, segrars fäder, utövare av gärningar. Barn kommer länge att tro att världen är ordnad på detta sätt: en pistol ger specialitet, specialitet ger kraft, stater existerar för att skrämma eller slå varandra, och en person - för den heroiska dödens skull.

Eller så kommer de inte att göra det, eftersom teknik spelar in och förändringar i sinnen sker snabbare än tidigare, ofta för snabbt för att en person ska kunna lägga märke till dem. Drönaroperatörens resa är inte döden. Detta är kontorstjänstemannens sätt. Han går till jobbet med en smörgås i väskan, precis som miljontals andra tjänstemän. Han sätter sig också vid datorn och trycker på knapparna på samma sätt. Hans färdigheter är ungefär lika unika som en skolpojke som spelar ett skjutspel.

Och något särskilt äktenskap ingick han verkligen inte med döden. Tvärtom ansökte han om skilsmässa med döden. På skärmen – igen, som i ett dataspel – flimrar bilar och små män. Han tittar på dem genom hårkorset, men han förväntar sig absolut ingen vedergällning. Dessa flimrande figurer vet inte vem han är eller var han är, de har ingen chans till ett svar. Bombplanpiloten kan skjutas ner, och du måste vandra genom den napalmdränkta före detta djungeln. Drönarpiloten kan inte skjutas ner. Det betyder att hans specialitet är över, och döden är inte längre bakgrunden för hans kontorsliv.

Men bakom detta ligger möjligheten till otroliga förändringar i mänskliga idéer om maktens natur och att bygga relationer med den. För tidigare, det vill säga, vi kommer alltid att upprepa det goda, den speciella karaktären hos en beväpnad man skapade makt.