Hur inställningen till sexualitet förändrades från medeltiden till våra dagar

2024 Författare: Malcolm Clapton | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 04:11

Från ett fragment av boken”Bara efter dig. World History of Good Manners”du kommer att få reda på varför män förr fick röra kvinnor i brösten, och att gå till en bordell var vanligt.

Offentlig potens

Många aspekter av sexuallivet som blev privata under civilisationens gång var från början offentliga. Till exempel, innan en kvinna kunde få en skilsmässa endast genom att bevisa att hennes man var impotent. Eftersom syftet med äktenskapet var att skaffa barn tog kyrkan infertilitetsanklagelserna på allvar.

Under rättegångarna under XIII-XIV-talen. När man undersökte en potentiell impotent man, mättes hans penis: man trodde att ju kortare den är, desto större är sannolikheten att mannen är infertil.

Kvinnorna som deltog i mötet väckte ibland till och med medvetet den stackars mannen för att se om hans penis reagerade på beröring. På XV-talet. mannen som anklagades för impotens tvingades bevisa sin sexuella betalningsförmåga på en bordell, i närvaro av präster och tjänstemän.

Enligt historiker ägde ett liknande fall rum redan 1677, när många åskådare samlades för att stirra när en viss åldrande markis försökte bevisa sin maskulina styrka. Markisen uppgav att han var kapabel till sexuellt umgänge, men enligt ämnet blev folkmassan som väntade bakom gardinerna ett hinder för genomförandet av hans avsikt.

Idag mäts manlighet inte längre offentligt, men maskulinitet är fortfarande en fråga om diskussion och tom nyfikenhet. Viagra gick in i ett nytt kapitel i potensens historia: marknaden för läkemedel mot erektil dysfunktion växte snabbt på 2000-talet, och nu används de inte så mycket för att behandla impotens som för att förbättra kvaliteten på samlag. Även om en man är intresserad av golf eller trädgårdsarbete mycket mer, måste han ändå fullgöra sin manliga plikt – och helst så länge som möjligt.

På medeltiden, på grund av utrymmesbrist, sov ofta flera personer i en säng, och inte bara släktingar, utan också tjänare och gäster. På 1500-talet började regler dyka upp som definierade gränserna för blygsamhet mellan pojkar och flickor.

Så, Erasmus från Rotterdam skrev att när du klär av dig och går upp ur sängen måste du komma ihåg anständighet och inte öppna för nyfikna ögon allt som naturen och moralen säger åt oss att dölja. Ett par århundraden senare betonade de la Salle att en man och en kvinna inte borde gå i samma säng om de inte är gifta, och om representanter för olika kön tvingas sova i samma rum, då ska sängarna flyttas isär.

Inte ens äktenskapet garanterade integritet, även om makarna delade samma säng. I slutet av XVI-talet. spridningen av puritanismen i England ledde till en skärpning av kontrollen över moralen: officiellt gjordes detta av präster och inofficiellt av grannar. Skvallern delade inte bara information med nyfikna, berättade för dem alla intima detaljer, utan signalerade också till kyrkomännen om moraliska normer kränktes.

Vanliga ämnen för skvaller var förförelse av tjänstepigor eller makars uppmärksammade sexliv. Grannar rapporterade också till prästerna om mannen inte blandade sig i sin frus kärleksaffärer.

Även aristokrater och helt enkelt rika människor på den tiden kunde inte gömma sig för sina egna tjänares ögon, som spionerade på vad som hände i herrns sovrum. Om adelsmän ställdes inför rätta anklagade för äktenskapsbrott, var det tjänarna som vanligtvis var vittnen. Det vill säga, vi kan säga att sexuell okränkbarhet som sådan inte existerade.

Under XVII-talet.detta problem återspeglades i arkitekturen: från och med nu, i hemmen för rika människor, ledde en separat korridor till sovrummet, och inte en svit med rum, som tidigare. Dessutom började sovrum placeras på de övre våningarna, borta från nyfikna tjänare.

Det bör dock noteras att i det gamla klassamhället kändes obehaget av att någon tittade på de mest intima aspekterna av ditt liv endast i närvaro av representanter för sin egen eller överklassen.

Om det fanns människor i närheten som var under dig på den sociala stegen, ansågs frånvaron av blyghet i förhållande till dem nästan vara en manifestation av sympati.

Så, enligt della Casa, "bör vissa delar av kroppen hållas täckta och inte exponerade … såvida inte i närvaro av en person som du inte skäms för." En ädel herre kunde se som en sådan tjänare eller vän tillhörande den lägre klassen, och på den tiden ansågs detta inte alls som arrogant elakhet, utan sågs tvärtom som ett uttryck för särskild tillgivenhet.

Under lång tid hade kungligheter och adelsmän för vana att ta emot underordnade i sovrummet innan de gick till sängs eller direkt efter att de vaknat, samt att skicka ut sina naturliga behov. Frågan uppstår ofrivilligt: var det inte verkligen ett sätt att på detta sätt visa skillnaden i position?

Efter att uppdelningen av samhället i gods inte blivit så strikt och dess medlemmar, på grund av arbetsfördelningen, tvingats interagera mer och mer med varandra, började människor som intog en högre position på den sociala stegen känna skam också i närvaron av lägre.

Privatlivet i dess nuvarande innebörd uppstod först på 1800-talet, då hem och privatliv för alla samhällsklasser började betyda ungefär samma sak.

I modern kultur intas positionen som "överlägsen" av människor som tjänar pengar på sin publicitet - till exempel skådespelare och andra kändisar. Uppenbarligen tror vanliga människor att stjärnorna inte skäms när deras smutsiga linne skakas upp inför alla ärliga människor: i media är ett av nyckelämnena ofta en kändis sexliv, eftersom "jordgubben" säljer väl.

Trots att spioneri på grannar anses vara en perversion i vår tid, har intresset för att observera andra människors intima liv inte försvunnit någonstans. Och tv har blivit en assistent i denna fråga, som i många andra. […]

Under det nya millenniet har det blivit tydligt att offentlig uppvisning av sexualitet på tv snabbt tar fart – och tappar kläder. Oändligt många program bygger på att där ska man tävla praktiskt taget naken.

Till exempel bjuds tittaren in att se hur deltagarna i den holländska dokusåpan Queens of the Jungle tävlar mot bakgrund av exotiska landskap, endast klädda i små bikinis som knappt täcker strategiska punkter.

Sex utanför äktenskapssängen

Du bör inte klä av dig eller gå och lägga dig i närvaro av andra människor, särskilt för medlemmar av det motsatta könet som du inte är gift med. Det är oacceptabelt att människor av olika kön sover i samma säng, de enda undantagen är små barn. Om du på grund av omständigheter tvingas dela säng med en person av ditt kön, till exempel när du reser, är det värt att komma ihåg att det är oanständigt att ligga så nära en person att du kan röra eller störa honom, och ännu mindre anständigt kasta benet över honom.

Jean-Baptiste de la Salle. Regler för gott uppförande och kristen anständighet (1702)

På medeltiden var sex före äktenskapet vanligt, liksom sidoaffärer. Således krävde medeltida moral av en person inte äkta renhet, utan endast efterlevnad av formella regler. Det var också nödvändigt att undvika handlingar som kunde medföra offentlig skam. Det vill säga, man kunde njuta av livet, huvudsaken - det borde ha gjorts i hemlighet.

Så, ridderlig romantik antog att utomäktenskapliga affärer är det enda sättet att verkligen älska. Det är sant att Andrei Kapellan, i sin avhandling "On the Science of Courtly Love", betonar att det är oanständigt att förstöra andra människors relationer eller ta en kvinna som sin älskarinna som du inte ska gifta dig med.

Äktenskapet var dock inte en del av riddarens kärleksbegrepp. Enligt kapellan kunde den lagliga mannen och hustrun inte verkligen älska varandra, och därför kunde äktenskapet inte anses vara en anledning att förneka sig själv glädjen att älska någon annan. Kaplanen uppmanade inte direkt till äktenskapsbrott, men en sann riddare behövde åtminstone kunna flirta.

I praktiken hade dock riddare sällan möjlighet att följa sina instinkter. Ogifta flickor som tillhörde överklassen bevakades noggrant, av rädsla för skam: om en ung kvinna deltog i offentliga fester, åtföljdes hon alltid av en äldre kamrat, som strängt tog hand om hennes församling; damerna reste endast åtföljda av en grupp följeslagare, och alla rörelser skedde i en tättsluten vagn. Rädslan för att någon skulle förföra en ärlig tjej var för stor.

Så, Robert de Blois på XIII-talet. sammanställde manualen "Regler för gott uppförande för damer" (Chastoiement des dames) - en samling tips om etikett, där han rådde det rättvisare könet att inte visa överdriven vänlighet mot män, med undantag för sin egen man. Bara han kunde omfamna sin fru.

I sin tur tolkades makens intresse för andra kvinnor ur en rent maskulin synvinkel. Enligt riddaren Geoffroy de la Tour Landry ska hustrun inte vara svartsjuk, även om mannen gav henne en anledning till detta. Det är inte heller lämpligt för en väluppfostrad kvinna att visa ilska och sårad stolthet. Medeltida etikettmanualer betonar att en fru inte ska visa sin svartsjuka eller fråga sin man om yttre relationer. Författarna till några uppslagsböcker gav också liknande råd till män.

Om du är svartsjuk, var inte dum nog att få din fru att känna detta, för om din make märker tecken på svartsjuka kommer hon att göra allt för att förvärra din situation tusen gånger. Därför, min son, bör du ta en klok ställning i denna fråga.

Utdrag ur ett medeltida manuskript 1350

Under medeltiden demonstrerades manifestationer av sexualitet bland allmogen öppet och okontrollerat. Byborna gömde inte utomäktenskapliga affärer, och en man kunde inte dölja sin älskarinna. Disciplin i frågor om kön ansågs löjlig, och dåtidens satiriska böcker framställer ofta prästerskapet som de största libertinerna. Anledningen till ett sådant förlöjligande är att det var prästerna som fastnade i otukt som utgjorde reglerna för sexuellt beteende för allmogen.

Män ska inte få smeka sina bröst, eftersom detta endast är tillåtet för den lagliga maken, detsamma gäller kyssar. Du ska inte skryta om din framgång med det motsatta könet, för det här är farligt. Det är oanständigt att gå i klänningar som är för öppna eller vridna på den plats där man sitter.

Medeltida regler för kvinnor sammanställda av prästerskapet

Rabblets beteende beskrivs väl av följande detalj: när en man ville uttrycka sympati för en kvinna som han just hade träffat, tog han tag i hennes bröst utan ceremoni. Renässansetiketten varnar kvinnor för att inte låta män röra sina bröst för ofta, eftersom detta kan leda till ett alltför välbekant förhållande.

På ett särskilt skamlöst sätt manifesterade sig sexualiteten under medeltiden i allmänna bad, där både män och kvinnor tillbringade sin tid. Ett medeltida ordspråk säger mycket, enligt vilket "det finns ingen bättre plats för en karg kvinna än ett badhus: om badet inte hjälper, så kommer besökarna definitivt att hjälpa."

Trots det faktum att prostituerade också erbjöd sina tjänster i sådana institutioner, ansågs vattenprocedurer inte vara något skamligt, och representanter för alla klasser praktiserade resor till baden, och helt öppet.

Inget var dolt, inklusive för barn: i medeltida krönikor och manualer om etikett kan du till och med hitta instruktioner som förbjöd sexåriga barn att spendera pengar på horor. Och Erasmus från Rotterdam ger också själv rekommendationer i sin bok om hur barn ska förhålla sig till prostitution.

Medeltida råd, inklusive i en försiktig ton, var ibland extremt enkla, som vi kan se från ett utdrag ur Book of the Civilized Man, skriven i 1200-talets England:

Om köttsliga begär överväldigar dig medan du är ung, och om din penis leder dig till en prostituerad, välj ändå inte en vanlig gatukora; töm dina ägg så fort som möjligt och lämna så snart som möjligt.

Tillbaka på 1500-talet. att gå på bordell var vanligt, men de gamla och rika som besökte bordell sågs snett på: sådana inrättningar var avsedda för unga män som ännu inte hade sparat pengar för att gifta sig, medan de som var äldre redan hade den rikedom som tillät dem skaffa en laglig make.

Bordellskötare rapporterade till stadens tjänstemän om äldre män använde deras tjänster för ofta. På så sätt försökte samhället lindra spänningen som uppstod mellan de två åldersgrupperna (unga och fattiga människor var ledsna på sitt eget sätt), samt att minska antalet våldtäkter som begicks av ungdomar: på den tiden var detta brott ganska vanligt.

På 1500-talet skapade reformationen nya normer för anständighet som ledde till förändringar i socialt beteende, särskilt i England och Schweiz. För de otrogna makarna uppfanns olika skamliga straff och i till exempel Basel skickades förrädarna helt i exil. I Storbritannien fram till 1660-talet. myndigheterna hade rätt att bryta sig in i huset utan förvarning om de misstänkte att äktenskapsbrott pågick bakom stängda dörrar.

Otrohet i relationer i västländer är fortfarande allmänt fördömt: trots det faktum att på 1960-talet. Hippierörelsen har vunnit stor popularitet inom popkulturen för sina ideal om fri kärlek, men nu finns det inte så många anhängare av fria relationer.

Fusk är fortfarande huvudorsaken till skilsmässa, även om ibland på sidorna i de gula tidningarna försöker fuskare, på förslag av en livsstilsguru, ibland förstå och rättfärdiga. Samtidigt blommar pervers dubbelmoral i frodig färg på tv-skärmar – var annars.

Till exempel, i den populära dokusåpan Temptation Island, tas deltagande par till en exotisk ö där en grupp förföriska skönheter och kvav macho väntar dem. Därefter kan tittaren bara gissa vem som blir den första att falla offer för frestelsen. Eller, att kalla en spade för en spade, vem är den första som vågar byta.

En informativ, användbar och rolig bok av de finländska författarna och forskarna Ari Turunen och Markus Partanen”Bara efter dig. World History of Good Manners”ger svar på frågor om de historiskt etablerade normerna för beteende i samhället.

Ta reda på varför unga människor alltid ogillas av den äldre generationen, varför det är oanständigt att hälsa på en person som lättar på sig själva, varför det tidigare ansågs skamligt att vara trogen en partner och andra nyfikna saker.